歐美諸國已全面隔離好一段時間，各種推廣正念／冥想的媒體或團體，都大量推出更新內容，討論怎麼應用正念度過這次危機的方方面面。其中一個很重要的議題，就是錢。
常聽的10% Happier Podcast也做了一集：A Buddhist Approach to Money Worries，與談來賓是Ethan Nichtern，有不少值得一聽的地方，推薦大家聽原始對談，以下就簡要挑我最有共鳴的幾點做個摘譯。
以我自己的經驗，對內在修為（靈性？）和金錢物質的討論，很容易往「放下對物質的執著」的方向去。這其實沒錯，過度執著會帶來不必要的痛苦，但畢竟活著就需要資源，特別假如還有家庭責任的人，更不可能喊著放下放下的過日子。
對此，我喜歡Ethan的說法：假如真的在生活中全面落實正念的話，就代表你知道什麼該接受，什麼該拒絕。所以，做預算計畫也是實踐正念的方式，因為你會清楚知道自己有多少資源、需要完成多少事，該在哪些地方使用資源、哪些地方又該節省。
反之，「放下對物質的執著」的觀點，也可能變成一種遁辭。例如不能因為「喔佛法說萬事皆空～」，就無視於你欠了一屁股卡債的事實，因為這顯示你沒有好好關照自己的生活，沒有確實實踐正念。（何況，空性不等於虛無啊）
以我的觀察，這種靈性逃避在過度追求身心靈成長的人身上也很常見：覺得靠正向意念就可以顯化想要的事物，然後就什、麼、都、不、做。過去的我也多少有這種症頭。但真正的原因其實是懶惰（不想做）或恐懼（不敢做或怕失敗），便頂著冠冕堂皇的理由騙自己。至於能不能發現並改善，就要看當事人敢不敢誠實內省自己的動機，然後拿出行動來。
當然，這次疫情和很多事件最大的不同，就是極高的不確定性。現在根本沒人知道半年後世界會變成什麼樣子，遑論做預算計畫？更不幸的是，人類天生就不擅長面對不確定性。
從演化角度來看，人類從遠古時代以來很長一段時間，面臨的危機其實就是：附近有沒有劍齒虎要把我吃了？這影響我們對自己說故事的方式。我們習慣找到一個「壞人」、再思考怎麼讓壞人離我遠一點。此處的「壞人」可以帶入劍齒虎、慣老闆、爛政客……，而人類的神經系統很擅長用這種敘事框架理解事情。
但病毒以及肺炎病情，難以被塞進這個敘事框架裡（是說病毒到底算不算一種生命？！）。就像1918年西班牙大流感，造成和二戰差不多數量（甚至更多）的人死亡，但我們不太知道該怎麼敘述這件事，因為裡面沒有一個所謂的「敵人」。
而且我們真的不知道會發生什麼事。
實踐正念，是練習去抓到「不知道未來會怎樣」這個反應出現的時刻。就只是不斷察覺自己有這樣的感受，逐漸熟悉這種感受，讓它不致於蔓延成無邊的恐懼和焦慮，便有空間思考「我要用什麼態度來面對這個未知？在這個情況下，要怎麼樣做出最好的決定？」
未知的狀態不會因為練習正念就解除。但反覆觀察自己的起心動念，就有機會在瀰漫的不安全感當中，產生一股熟悉感，讓自己不會倉促做出不理性的選擇。更理想一點，還能欣賞不確定性，想想看「此刻我能累積什麼？」，或許會激發從沒想過的創意點子。
另一個解除焦慮的務實方法，是關心和幫助他人，即便小事也無妨。焦慮時，我們往往陷在自己的煩惱中，幫助他人能暫時脫離這種狀態，還能讓人覺得找回力量。
假如真的遇到困境，要能向外求援，很多人無法啟齒，覺得丟臉。其實連練習慈心禪，要給自己關懷、同理和溫暖時，很多人都做起來很卡很怪了，更何況要求實質的幫助呢？
我自己原本也是不擅長call help的人，總覺得不好意思麻煩別人，但同時主動付出的程度也很低，這是一種對自己沒信心，又害怕被別人看穿的行為模式。後來才發現，內心踏實、對自己有把握的人，才是最能接受，也最能付出的。因為他們心中有足夠的餘裕和彈性，知道自己不會因付出而匱乏，也不會因接受他人的付出而減損自己的價值。
所以最簡單的層面，可以從好好練習對自己慈悲開始。如果需要實際幫助，還是要踏出去求援。Ethan說得很好：像這樣的危機時刻，不論是付不出錢、裁員或其他困難，「如果你覺得羞愧，其實你是在用無法控制的事責備自己。」
現況已經夠艱難，沒有必要再疊上一層痛苦。面對它，處理它就好。
