痛苦可以分為兩種層次。首先身體有實際不舒服的感覺，這就是所謂的「主要痛苦」。我們可以把它視為傳送到大腦的「原始資料」，可說是來自於傷口、持續的疾病或是神經系統的變化……。隨著主要痛苦附加出現的則是「次要痛苦」，它主要是所有與痛苦有關的想法、感覺、情緒和記憶，其中可能有焦慮、壓力、憂心、憂鬱、絕望和精疲力竭」和精疲力竭。你實際感受到的疼痛其實包含了主要和次要痛苦。…….你如果能學著梳理分析這兩種不同況味的痛苦，就能大量解少甚至消滅你的疼痛和煩惱。這是因為你如果能帶著同情的眼光來觀察次要痛苦時，它就可能消失了。正念可以幫助你看到眼前疼痛的不同成分。……
但有一點很重要：儘管疼痛的知覺是由大腦創造，你的痛苦仍是千真萬確的。你的確能感受到痛苦，它的確存在，而且可能真的令人難以招架。然而，一旦你認識了疼痛底下的運作機制，你就能開始緩和它的力量和它對你的支配力。」－－《正念療癒，告別疼痛》P.35、36不如意和苦的經驗有兩個面向，佛陀說明得很清楚。首先，身體和情緒的痛苦是無可避免的；作為人，痛苦存在我們的生命之中，是身體和心靈與生俱來的。我們稱他為自然的受苦，或者就僅是痛楚本身。佛陀的教誨主要放在第二種受苦，我們稱他為外來的受苦－－心靈對負面經驗所加上去的苦。當我們感到身體疼痛，或是遇到某種困難而產生憂心、抗拒、憎恨和焦慮，這些都是我們隨著身體疼痛，所創造出來的第二種苦。……
痛，也就是第一種受苦或是不如意，他是不可避免的。但從佛陀的教誨和他自己的經驗告訴我們，第二種苦是完全可以拔除的……即使我們有疼痛經驗 ，不管是身體或是情緒上的疼痛，像是頭痛或是巨大的失落經驗，我們的心能夠完全平靜地與痛共處。心絕對可以安然無事，不與苦糾纏、不抵抗、也不憎恨。－－《禪修的療癒力量》P.46 、47
概念上，我一直都懂這兩種苦有所不同。痛苦（Pain）是必然的，但受苦（Suffering）則可以避免。我們和痛苦的關係，決定了是否要因此受苦。只是當撞上痛苦的情境時，還是很需要練習才能反應。
例如今天上班，一度同時要處理電腦問題、來自兩個不同客戶的line訊息（其中一個客戶個性很急，讓人感覺有壓力），旁邊還有同事大聲討論事情，瞬間焦慮飆高。當下很快察覺到焦慮，深呼吸幾次自我穩定，然後繼續處理。事後回想，這些苦都是第二層而不必要的，因為：
- 電腦問題正有同事幫忙處理，可以解決
- 急性子客戶還沒開始逼催，我就先自己壓力大，根本不值得。就算要壓力大，也先等他開始逼也不遲
- 另一個客戶態度很好，關係也比較熟，我希望趕快回覆他，給自己不必要的負擔，實際上差一點時間對他幾乎沒影響
- 同事討論事情是必然的，無法改變，盡量耳機戴著就是了，不需要心裡起波瀾
這些事如果單獨分開發生的話，不會造成太大的影響，但全部一起來的時候，就很考驗練習的成果了。從今天的反應看來，我果然還有得修呢。
