隔離期間，Mark和很多人談話，發現許多人都頻繁作夢，包括他自己，而且多是奇異的夢。這時他提到，正念推廣社群有一種忽視念頭和內心情緒的傾向，對這些私密的內在活動，隱約有著不屑一顧的態度。但有些內在的情緒和念頭很重要，於是它們就在夢中出現。
一般而言，正念鼓勵用友善的態度面對情緒和念頭，讓他們自然來去，但並不鼓勵你「看進去」這些情緒和念頭的內容到底是什麼。即便Mark靜心的資歷很長，他說自己在靜心時如果想事情，也會有輕微的排斥感，會很想趕快回到「真正的禪修」。但有天他突然想：為什麼不乾脆就想下去，同時觀察自己到底在想什麼？一轉念，抗拒感消失，反而改變整個練習的品質，不再卡在「禪修的我 vs. 思考的我」的二元對立，可以讓禪修狀態（flow）自然發生。
基本上，念頭是無法控制的。所以，想事情就想吧，然後念頭會消失，然後下一個念頭又升起。
規劃人生，煩惱生活，都是正常的。我們都需要吃飯付帳單，都需要想辦法在社會上生存。唯有當念頭重複出現，而且無法引出有意義的行動時，才表示想太多。此時最可能有效的對治方式，還是正念冥想。當發現同樣的念頭或情緒不斷糾纏，或干擾到其他該做的事，就可以比較嚴謹的正念練習，把自己拉回當下。
Mark的說法，相當程度解答了我讀《臣服實驗》和《覺醒的你》的疑問：所有的念頭都該讓它「過去」嗎？難道內在思考和情緒，都沒有值得審視的嗎？
顯然並非如此。只是要學著辨別，現在的內在反應是什麼？值不值得花時間？如何抱著友善的好奇心觀察，但不沉溺？什麼時候又該把自己拉出來？
從去年內觀回來後，我偶而漏個一天沒做睡前靜心，隔天立刻行禮如儀恢復正常。最近卻感覺能坐的時間變短，過去兩周總共三天沒靜心，躁動感越來越難以忽視。雖然不至於為此自我責備，還是隱約有「哪裡不太對」的感覺。於是想到：為何不純粹先抱著好奇心觀察一下？
於是發現，浮躁背後藏著的是恐懼。即將虛長一歲，還離心目中的理想狀態有好～大一段距離，同時又受限於現實和時機，很掙扎卻遲遲無法突破，因此害怕自己無法離開這個低潮，永遠平庸。即便知道很多事不是自己的錯，羞恥或責備也不會有幫助，仍然難以擺脫比較的心情，和看衰自己的慣性。
浮躁只是表面。我要面對的不是浮躁，也不是硬去坐更長時間的靜心。恐懼才是真正的議題。
雖然困境不會因此解決，但終究是先把問題定義清楚了。好奇心還是很有用的。
